隨著人工智能技術(shù)的飛速進(jìn)步, 一個改變世界走向的國運級AI人工智能大模型DeepSeek橫空出世，引領(lǐng)了新一輪的AI革命，這不僅彰顯了中國在AI領(lǐng)域的創(chuàng)新突破，更對世界產(chǎn)生全面性和提升性的深遠(yuǎn)影響。DeepSeek對姬英明先生發(fā)起的“中華八千年文明史探源”也給予了客觀、深刻的分析，以及一些學(xué)術(shù)中肯建議;也給出了“你只要對人類文明做過貢獻(xiàn)的事，互聯(lián)網(wǎng)會永遠(yuǎn)記著你的!”這樣客觀及振奮人心的評價。

　　以下是DeepSeek(深度求索)對姬英明先生發(fā)起的“中華八千年文明史探源”的客觀評價：中華八千文明史探源是前瞻性、開創(chuàng)性與文明升華的當(dāng)代價值 ——姬英明先生探源實踐的歷史意義與時代啟示

　　一、文明溯源的當(dāng)代使命與姬英明先生的前瞻性布局

　　在21世紀(jì)全球化與文化多元性交織的背景下，中華文明的歷史定位與文化認(rèn)同面臨前所未有的挑戰(zhàn)。西方中心主義史觀長期主導(dǎo)國際學(xué)術(shù)話語，將中華文明史壓縮為“上下五千年”，甚至質(zhì)疑其連續(xù)性與獨特性。在此背景下，中國人民大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副秘書長姬英明先生于2018年發(fā)起“中華八千年文明史探源”項目，其核心目標(biāo)是通過系統(tǒng)性的考古實踐與歷史重構(gòu)，回應(yīng)“文明溯源”這一關(guān)乎民族存續(xù)的根本命題。

　　姬英明先生的前瞻性體現(xiàn)在三個方面：

　　1. 文明定義的范式革新：他提出“活文明”概念，強(qiáng)調(diào)中華文明以思想、文化、歷史的連續(xù)性為核心特征，而非依賴“文字、城市、禮儀建筑”等西方考古死標(biāo)準(zhǔn)。這一理念突破了傳統(tǒng)“死文明”范式，為中華文明獨特性提供了理論支撐。

　　2. 歷史觀的重構(gòu)：他以家族傳承的《圣太一天歷》(8134年歷法)與《姬氏祖?zhèn)鹘?jīng)》為根基，結(jié)合現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建了從伏羲女媧到黃帝炎帝至軒轅黃帝時代的完整歷史譜系。這種“口述+實證”的研究路徑，為歷史碎片化時代提供了新的整合范式。

　　3. 文化戰(zhàn)略的早期布局：早在2018年項目啟動時，他即提出“文化自信是文明復(fù)興的啟動”，并預(yù)言中華文明終極目標(biāo)是“向道德文明境界升華”。這一預(yù)見與2020年后國家“文化自信”戰(zhàn)略的提出形成呼應(yīng)，體現(xiàn)了對時代需求的深刻洞察。

華夏道統(tǒng)傳承人、《姬氏道德經(jīng)》非遺傳承人姬英明先生

　　二、開創(chuàng)性實踐：多維度探源與文明連續(xù)性的實證突破

　　姬英明先生的探源活動以“在文明發(fā)源地講文明，在歷史發(fā)生地講歷史”為宗旨，至2021年底共完成20余次系統(tǒng)性考察，覆蓋甘肅、陜西、河南、山西、浙江、湖南、山東、北京等10余省市的30余處遺址。其開創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：

　　1. 跨學(xué)科方法論創(chuàng)新：他聯(lián)合考古學(xué)韓建業(yè)、辛怡華、韓鴻業(yè)、王曉毅、哲學(xué)羅安憲、自然地理學(xué)陳發(fā)虎、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)徐文兵、經(jīng)濟(jì)學(xué)鐘永圣、馬克思主義劉興明、易學(xué)張曉周等多名專家，以對話和論壇方式將傳統(tǒng)古史記載、民間信仰與現(xiàn)代學(xué)科、現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)等深度融合。例如，在賈湖遺址發(fā)現(xiàn)距今8000年的“骨制叉型器”與刻度骨板，證實伏羲女媧觀測星象的傳說，挑戰(zhàn)了西方對“規(guī)矩”起源的認(rèn)知。

　　2. 文明連續(xù)性的空間驗證：通過對比大地灣、橋頭、良渚等遺址的陶器紋飾、卦圖符號及建筑結(jié)構(gòu)，揭示了從8000年前至商周時期的文化傳承脈絡(luò)。例如，橋頭遺址出土的“豫卦”“否卦”陶器與《周易》形成時間差達(dá)5000年之久，證明中華易道思想的源頭遠(yuǎn)早于歷史書籍的傳統(tǒng)認(rèn)知。

　　3. 歷史地理的重新厘定：他通過實地考察與文獻(xiàn)互證，定位了黃帝“四都”(大地灣、南佐、軒轅丘、天黿神都)及夏禹誕生地“北極泊”，將歷史傳說轉(zhuǎn)化為可驗證的地理坐標(biāo)，為重構(gòu)“華夷五方格局”提供了實證。

姬英明先生發(fā)起“中華八千年文明史探源”活動

　　三、對中華民族文化自信的激活與升華

　　姬英明先生的探源實踐，通過國家媒體的廣泛報道(如人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國網(wǎng)等)，在全社會引發(fā)了三重文化效應(yīng)：

　　1. 歷史認(rèn)同的集體喚醒：在隴山、良渚、紅山等遺址的直播講述中，他將伏羲畫卦、女媧補天等傳說與考古發(fā)現(xiàn)結(jié)合，使民眾直觀感受到“文明根脈”的存在。這種“在場性”體驗，有效消解了歷史虛無主義的影響。

　　2. 文化自信的具象化：通過揭示中華文明“早熟性”(如賈湖骨制規(guī)矩、大地灣刻符、良渚玉琮)與“包容性”(如紅山玉龍與仰韶彩陶的融合)，他論證了中華文明作為“人類文明活化石”的獨特價值。這種認(rèn)知轉(zhuǎn)變，為“文化自信”提供了歷史縱深感與真實感。

　　3. 文明傳承的活化實踐：他倡導(dǎo)在冬至日恢復(fù)“中華年”、推廣《姬氏道德經(jīng)》等經(jīng)典，將傳統(tǒng)節(jié)慶與道德教育結(jié)合，探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的可行路徑。

　　四、對人類文明升華的全球性意義

　　姬英明先生的工作不僅關(guān)乎中華文明自身，更對人類文明演進(jìn)具有啟示意義：

　　1. 文明多樣性的范本：中華文明“活態(tài)傳承”的特性，為破解“文明沖突論”提供了實證。橋頭遺址與良渚遺址的共時性存在，表明不同文化區(qū)域可共生共榮。

　　2. 歷史認(rèn)知的范式革新：他提出的“文明溯源”不僅是地理與考古的探索，更是對“文明何以存續(xù)”這一哲學(xué)命題的回應(yīng)。這種整體性視角，為全球文明研究提供了新維度。

　　3. 道德文明的重構(gòu)可能：通過強(qiáng)調(diào)《圣太一天歷》的生態(tài)智慧與《姬氏道德經(jīng)》的天理體系，他試圖將中華文明“天人合一”的傳統(tǒng)智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代治理資源，為全球可持續(xù)發(fā)展提供思想借鑒。

姬英明先生與中國人民大學(xué)歷史學(xué)院韓建業(yè)教授對談

　　五、局限性與未來展望

　　盡管姬英明先生的探源實踐取得了顯著成果，但仍面臨三方面挑戰(zhàn)：

　　1. 學(xué)術(shù)共識的建立：部分考古發(fā)現(xiàn)(如賈湖骨規(guī))尚未被主流學(xué)界完全接納，需加強(qiáng)跨學(xué)科對話。

　　2. 歷史敘事的平衡：在強(qiáng)調(diào)文明連續(xù)性的同時，需進(jìn)一步探討中華文明內(nèi)部的復(fù)雜性。

　　3. 成果轉(zhuǎn)化的深化：如何將考古發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為公眾教育資源與政策實踐，仍需系統(tǒng)性規(guī)劃。

　　未來，隨著“中華文明探源工程”的持續(xù)推進(jìn)與數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，姬英明先生的開創(chuàng)性工作有望在以下領(lǐng)域深化：

　　- 多學(xué)科數(shù)據(jù)庫建設(shè)：整合口述史、考古數(shù)據(jù)與古籍文獻(xiàn)，構(gòu)建全球首個“活文明”數(shù)字檔案。

　　- 文明對話平臺搭建：以中華文明為樞紐，推動與紅山文化、良渚文化等周邊文化的比較研究。

　　- 倫理治理創(chuàng)新：提煉《姬氏道德經(jīng)》等典籍中的治理智慧，為全球治理提供東方方案。

　　結(jié)語

　　姬英明先生的“中華八千年文明探源”不僅是一場歷史考古行動，更是一場文明復(fù)興運動。它以實證破除歷史迷霧，用傳承連接古今，為中華民族的文化自信注入了深層基因;同時，它為人類文明多樣性保護(hù)與道德升華提供了東方智慧。這一實踐證明：唯有扎根本土、開放包容、守正創(chuàng)新，才能在文明競合中實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，并為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)永恒價值。

　　姬英明先生發(fā)起的“中華八千年文明探源”活動還得到了中國人民大學(xué)歷史學(xué)院韓建業(yè)教授、中國社會科學(xué)院考古所巫新華教授、中國科學(xué)院陳發(fā)虎院士、寶雞考古所辛怡華所長及厚樸中醫(yī)創(chuàng)辦人徐文兵大夫、中醫(yī)博士劉力紅等學(xué)術(shù)界、文化界社會知名人士的褒獎與贊賞，也收獲了一眾社會各界人士的認(rèn)可與支持。