專欄作家  馬承鈞

　　蛟龍翻騰歸大海，金蛇歡舞又上臺(tái)。農(nóng)歷蛇年在萬(wàn)眾矚目下即將閃亮登場(chǎng)。龍是我國(guó)古老傳說(shuō)的靈異之神，但并無(wú)實(shí)物。蛇在古人眼里很神圣，是炎黃子孫最早的原始圖騰，素有“始祖神”之稱，蛇更是國(guó)人心目中龍的原型。故而蛇躋身十二生肖，在龍之后、馬之前，俗稱“小龍”。

　　蛇的出現(xiàn)遠(yuǎn)早于人類，約有6000萬(wàn)年了。它穿越古今、生生不息?，F(xiàn)有3000多種蛇活躍于地球各地。蛇身細(xì)長(zhǎng)但無(wú)腿，靠肋骨和腹鱗爬行，卻能捕食有腿的肉食動(dòng)物。蛇頭扁平，眼睛看似有神但視力極差，憑嗅覺(jué)尋找獵物，可迅猛出擊并吞噬對(duì)方。潛伏于草叢間、游弋在黑夜的蛇，給人第一印象是陰森恐怖，令人毛骨悚然、避而遠(yuǎn)之。而蛇之魅，恰如暗夜之影神秘莫測(cè)，它與生俱來(lái)的機(jī)敏與冷艷，又被視為智慧的化身，寓意吉祥、財(cái)富和神圣。哲人曰“蛇具靈性, 善待或有奇緣，反之恐招禍端”，敬者視它為神明、保護(hù)神；畏者看成妖孽，懼其冷艷兇險(xiǎn)。

　　越劇《白蛇傳》劇照

　　作為一種神奇動(dòng) 物，蛇在東西方文化中擁有正反兩種象征意義。常人心中它是禍害一方、令人恐懼的毒蟲(chóng)，常與“邪惡”捆在一起，民諺“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說(shuō)，凸顯人的恐懼與厭惡心理。希臘神話中巨蛇拉冬代表毀滅與死亡；《圣經(jīng)》則說(shuō)蛇引誘夏娃偷吃了禁果，導(dǎo)致人類墮落。但同時(shí)，蛇又是生命、智慧與力量的象征。作為中華民族精神圖騰的龍，更直觀體現(xiàn)了蛇與生命、繁衍、吉祥的關(guān)聯(lián)。古埃及尊蛇為太陽(yáng)神，印度傳說(shuō)“蛇神納迦”，代表水和豐收。

　　中華文化中龍、蛇二字有不解之緣。早在先秦時(shí)期，龍即由蛇神化而成，古代遺址和墓葬中常現(xiàn)蛇形玉器和紋飾。出土的南陽(yáng)漢磚則有人首蛇身神像?！短綇V記》更有“見(jiàn)蛇吉祥”典故。至今我國(guó)民俗尚存游蛇燈、賽蛇神活動(dòng)。漢語(yǔ)成語(yǔ)“金蛇狂舞”含兩重意義：一形容某人、某事或某種勢(shì)力極具威脅性和殺傷力，如毒蠱亂舞令人聞蛇色變；二比喻蛇在陽(yáng)光下躍然舞動(dòng)，凸顯智慧、靈性與力量，象征對(duì)自由和未知的憧憬。埃及的神廟、金字塔前獅身人面像和法老頭頂，均有聳立的蛇；印度每年都有盛大蛇節(jié)。我在孟買碼頭目睹馴蛇少年，口吹竹笛盤(pán)腿坐地，一條條花蛇伴隨音樂(lè)如性感女郎抖動(dòng)?jì)善G身姿翩翩起舞，那靈動(dòng)與柔美令人驚叫中嘆為觀止……

　　我國(guó)古詩(shī)詞中不乏“蛇”影。屈原《離騷》曰“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”，用“委蛇”形容云旗飄展的靈動(dòng)自如。李白《草書(shū)歌》云“怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走”，他以“龍蛇走”形容草書(shū)的靈秀與活力。杜甫《禹廟》中說(shuō)“仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽”，描繪詩(shī)人穿越龍蛇洞穴的險(xiǎn)境，暗示冒險(xiǎn)與探索精神。白居易有“一握青蛇尾，數(shù)寸碧峰現(xiàn)”句，用“青蛇”比喻寶劍出鞘的鋒利和冷峻。蘇軾《望海樓晚景》曰“雨過(guò)潮平江海碧，電光時(shí)掣紫金蛇”，以閃爍的電光比喻紫色蛇，凸顯自然界冷艷和壯美……古賢借“蛇”的意象，傳遞出豐富的文化內(nèi)涵——犀利、冰冷、驚險(xiǎn)和對(duì)自然、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)的向往！

　　蛇在中華文化中還是祥瑞機(jī)智的化身，傳統(tǒng)劇《白蛇傳》堪稱范例。該劇描述峨眉山千年蛇精白素貞羨慕人世游覽西湖，邂逅在斷橋避雨的書(shū)生許仙，兩人互生情愫。法海以斬妖為名，命徒弟作法逼白蛇現(xiàn)形嚇?biāo)涝S仙。精通藥理的白素貞冒死盜仙草救許仙，法海又將許仙囚于境臺(tái)，怒火沖天的白素貞施法水漫金山，醒來(lái)的許仙不顧白素貞是人是妖，娶定了她。白十月懷胎一朝分娩，許仙擺脫魔爪與她團(tuán)聚。魔頭法海再使詐將白蛇壓于雷峰塔下。訣別，白素貞流下此生最后一滴眼淚……這個(gè)凄美愛(ài)情傳說(shuō)，給國(guó)人精神享受，收獲億萬(wàn)粉絲！

　　享譽(yù)“民族魂”的現(xiàn)代文豪魯迅自幼就“戀蛇”。他童年?duì)€熟長(zhǎng)媽媽送的《山海經(jīng)》，該書(shū)有青蛇、白蛇、玄蛇、黑蛇、巨蛇、九頭蛇等形形色色的蛇，令孩提的他如癡如醉、記憶猶新，他便在課本和本子上畫(huà)滿了蛇。迅翁生于1881年，此年正屬蛇年；其家鄉(xiāng)紹興先祖奉蛇為“始祖神”和越族圖騰……這些潛意識(shí)中與他“戀蛇情結(jié)”有無(wú)關(guān)聯(lián)？迅翁文章也屢見(jiàn)蛇：名篇《從百草園到三味書(shū)屋》中，他詳盡描述長(zhǎng)媽媽講的“美人蛇”故事，短篇小說(shuō)《社戲》中，主人公“迅哥”對(duì)其他場(chǎng)景不感興趣，唯對(duì)蛇精表演看得入迷……

　　其實(shí)魯迅即以蛇自居。1923年、他住北京磚塔胡同61號(hào)，同院俞家小姊妹生肖各屬豬和牛，他戲稱她倆“野豬”“野牛”，女孩則回敬他“野蛇”，先生竟笑納。魯迅將自己一部雜文集命名《野草》，或與蛇多出沒(méi)荒郊野草間有關(guān)？《野草》里有篇《我的失戀》，作者將“貓頭鷹、冰糖葫蘆、發(fā)汗藥、赤練蛇”作為回贈(zèng)，與“百蝶巾、雙燕圖、金表索、玫瑰花”形成鮮明反差，不無(wú)反諷。魯迅對(duì)摯友孫伏園說(shuō)過(guò)，動(dòng)物中他最喜歡蛇。日本學(xué)者、魯迅研究專家竹內(nèi)先生更直言“《野草》中的‘長(zhǎng)蛇’即魯迅自畫(huà)像！”而“民國(guó)才女”蘇雪林在迅翁辭世后則咒他“心理病態(tài)、人格矛盾的老蛇精”……魯迅與蛇關(guān)系相當(dāng)繁復(fù)，既包含他懵懂歲月對(duì)蛇的好奇與偏愛(ài)，更體現(xiàn)在他眾多作品中不時(shí)涌現(xiàn)蛇的意象及以蛇自居的深意——毋寧說(shuō)，對(duì)蛇的喜愛(ài)與認(rèn)同，貫穿魯迅戰(zhàn)斗的一生！

　　蛇是逮鼠高手，它不會(huì)主動(dòng)襲擊人，一受驚擾它便飛速逃離。不慎被蛇咬傷，及時(shí)治療并無(wú)生命之虞。蛇渾身是寶，廣泛應(yīng)用于中醫(yī)藥，《本草綱目》等醫(yī)學(xué)典籍皆有記載。功效包括祛風(fēng)濕、補(bǔ)虛損、消腫解毒、活血化瘀、滋陰降火等等。蛇骨蛇油可治療各種關(guān)節(jié)炎。蛇膽凸顯消腫解毒功能，能療癰腫、瘡癤、咽喉腫痛等癥。蛇肉富含蛋白質(zhì)和氨基酸，是美食家垂青的席上珍品、頗受南方人青睞。廣東吃蛇習(xí)俗延續(xù)千載，羊城花樣繁多的“全蛇宴”，令老饕們垂涎，各種“蛇酒”廣受歡迎。港島亦流行食蛇，“蛇湯”為港人所愛(ài)。逢此場(chǎng)合，見(jiàn)鄰座食指大動(dòng)，膽小的我，卻不敢動(dòng)筷。

　　桂省也多蛇，有道名肴叫“蛇羹”。1958年毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)赴桂開(kāi)南寧會(huì)議，東道主想宴請(qǐng)一次，遭毛主席反對(duì)，省委書(shū)記韋國(guó)清就向領(lǐng)袖求情：“主席啊，我們?cè)俑F，請(qǐng)大家吃頓飯不為過(guò)吧！”毛沉吟片刻對(duì)這位愛(ài)將道：“那就尊重主人意見(jiàn)嘍，不過(guò)僅此一次，簡(jiǎn)單些哦！”韋心想要簡(jiǎn)單些，吃啥好呢？他想起廣西名吃蛇羹，又擔(dān)心客人聽(tīng)到蛇字反感，便試探問(wèn)：“主席，您敢吃蛇羹么？”毛聽(tīng)罷笑道：“用蛇做的羹，好啊，每人上一盅吧。”宴請(qǐng)那天，來(lái)賓面前果然各有一份蛇羹，毛替韋國(guó)清解圍：“嶺南人有吃蛇習(xí)俗，我借花獻(xiàn)佛，請(qǐng)各位品嘗這道蛇羹，否則就看不起廣西人嘍！”韋笑道“蛇羹營(yíng)養(yǎng)豐富，能滋陰降火、活血化瘀嘞！”這頓便宴反響不錯(cuò)，菜肴雖簡(jiǎn)卻有特色，“蛇羹”也成為佳話……

　　我很喜歡國(guó)歌作曲者聶耳1934年根據(jù)江南民樂(lè)《倒八板》改編的民族管弦音樂(lè)《金蛇狂舞》。該曲旋律昂揚(yáng)、熱情奔放、鑼鼓鏗鏘有力，渲染了傳統(tǒng)佳節(jié)歡騰氣氛。難怪2008北京奧運(yùn)開(kāi)閉幕式均借該曲做背景音樂(lè)，營(yíng)造出奧運(yùn)大家庭狂歡氛圍和濃郁中國(guó)特色，備受好評(píng)！

　　行文至此，蛇年即至。愿心納吉，所求皆所愿，撫今追昔。雁翔詩(shī)云：白駒過(guò)隙一歲盡，桃符更換催國(guó)人。華夏民俗煖心底，金蛇狂舞迎新春！