圖：電影展現(xiàn)唐朝盛世一面。

　　說到盛唐，不僅僅是一個朝代，“唐”更是華人的一個標志。在很多國家，把華人的聚集區(qū)稱為唐人街。極盛時期的唐朝，曾經(jīng)作為世界經(jīng)濟文化的中心。現(xiàn)于內地上映的《長安三萬里》，是一部關于盛唐時期的動畫影片，描寫了大唐極盛時期的榮耀，記錄了一個朝代的波瀾壯闊。

　　在劍南軍帳之中，一位威風凜凜的老將軍為持節(jié)進入軍中的宦官平淡地講述了自己的故事，這一番看似波瀾不驚的講述，揭開的卻是大唐由極盛轉衰的數(shù)十年歷史，和無法改變自己宿命的盛唐詩人以及他們未酬的凌云之志。老將軍正是時任西川節(jié)度使、攝東川節(jié)度使的唐代詩人、政治家、軍事家高適，他回憶起知己李白和其他盛唐的人物，為我們展開一幅星光燦爛的盛唐群像。

　　詩人群像星光熠熠

　　這一個動畫開頭“神似”另外一部影史經(jīng)典《阿甘正傳》（Forrest Gump）。該片甫開始，阿甘與路人在公交站的長椅上，他娓娓道來自己跌宕起伏的一生，直到說話的這一刻。這是電影敘事結構──環(huán)狀結構，即通過一個邏輯閉環(huán)，讓情節(jié)發(fā)展以循環(huán)往復的形式來呈現(xiàn)，強調影片的宿命感，給觀眾一種劇情不斷循環(huán)，尾聲處回到開始的感覺。

　　高適是一個很好的電影敘述者，因為他相比李白沒有那么灑脫，他是盛世下的普通人，更像是史詩洪流中普通的蕓蕓眾生。在片中，高適反復在軍帳中看的小冊子是《河岳英靈集》，這是唐玄宗時期殷璠對當時詩人的詩詞收錄合集，包括24位詩人的234首詩。這24位詩人幾乎悉數(shù)在電影里出現(xiàn)。高適拿著這本小冊子，給觀眾講述了大唐從繁盛到落敗的這一瞬，這一瞬也是李白、杜甫這些盛唐詩人、名人的群像和他們的一生。這些詩歌，不僅是詩人對于自己心情的抒發(fā)，也是對歷史的記敘，對家國的憂懷。

　　詩亦成為盛唐的象征符號。片中鮮有鏡頭描寫長安的景象，似乎“長安三萬里”無法點題，但正是從這些盛唐的名人和他們的詩歌、書法、繪畫、舞蹈、劍法中，我們才能依稀在古遺跡中看到金碧輝煌、華麗繁榮的盛唐長安，“黃鶴樓的詩詞在，黃鶴樓就在。長安吶，只要詩在，書在，長安就會在！”

　　人物造型細致考究

　　盛唐從開元盛世到安史之亂這段時期，在筆者作為影視從業(yè)者來看，感覺是中國歷史上最具戲劇化的一段。那種極盛而衰的悲劇，隱藏著我國文化中的悲愴藝術風格。三個小時的電影采取多點分布結構，卻只采用單一敘事結構的方式，使得整體劇情看起來平鋪直敘，又有太多的分布支線，呈現(xiàn)的效果顯得有點像散文而并非電影劇本。由于需要表現(xiàn)的要素過多，需要加入的人物和詩詞太多，因此顯得詩詞有些堆砌生硬，部分劇情巧合過多。

　　人物設計上，除耳熟能詳?shù)氖⑻圃娙?、文人，“劍圣”裴旻，“草圣”張旭，名將郭子儀，“樂圣”李龜年，以及傳說中的玉真公主，都有登場，雖然有些人物只在鏡頭里閃現(xiàn)，無論從人物設計到服裝、道具都經(jīng)過細致的考究。虛構的角色中，女扮男裝的裴十二文武雙全卻報國無門，反映盛唐開放，包容性很強，看似女性地位很高，其實開明包容只是徒有其表，為之后的極盛而衰鋪墊了原因。武則天的出現(xiàn)只是偶然中的必然，裴十二是虛構的，但其形象脫胎自歷史上千千萬萬被埋沒的人的縮影。

　　主角李白被設定為電影中盛唐的象征符號，無論歷史還是戲劇，用一個李白這樣的人物，作為一個王朝一個盛世一個時代的象征符號，是合理的。用高適來敘述李白，則是用客體視角來看待主體形象的方式，很創(chuàng)新。這部電影沒有著墨展現(xiàn)玄宗、楊貴妃這些恢弘的唐代政要人物，而是“管中窺豹”般透過微觀現(xiàn)象，通過一些耳熟能詳卻又有些神秘陌生的唐代人物和唐朝社會細節(jié)，來看盛唐的繁華，以及繁華背后衰敗的危險信號。

　　詩歌畫作“電影化”

　　制作方面，這部動畫電影采用了中式水墨風和3D動畫構建結合的形式，把詩歌和畫作幻化成鏡頭語言、畫面構圖。在人物繪畫上，有人說畫得醜，說是所謂西方對東方的歧視和刻板印象，其實不然。很多人物都有歷史的依據(jù)，例如參考了出土文物和唐俑、雕塑和墓葬壁畫等。比如主角李白的人物形象，參考了《唐朝名臣畫冊》中李白工筆畫的形象，就連服飾和色調都是一致的；一些女性形象“夸張”，是出自《簪花仕女圖》和其他唐代的仕女圖。電影中馬的形象比較胖，腿比較短，應該都參考了唐朝畫作的繪畫方式，符合國風風格。

　　這部《長安三萬里》依托絢爛的歷史，豐富的詩歌文化，展現(xiàn)了精妙絕倫的畫卷，也是對大唐盛世無限的懷念。