在于榮光看來，《天龍八部》里的武俠江湖是人的世界，也是文化的世界。而準(zhǔn)確表現(xiàn)金庸這部傳世經(jīng)典，不是做各種加法，而是做減法，在藝術(shù)風(fēng)格、人物塑造、主題思想等方面回歸純粹，回歸到金庸作品的精神內(nèi)核。他說：“這些回歸，會讓這一版《天龍八部》擁有獨(dú)特的氣質(zhì)：它將更加豐富多彩地呈現(xiàn)出武俠文化中蕩氣回腸的奇幻世界;更加深刻形象地展現(xiàn)關(guān)于人生和人性的審視和思考;更加濃墨重彩地弘揚(yáng)‘俠之大者，為國為民’的英雄情懷。
藝術(shù)風(fēng)格：回歸傳統(tǒng)，回歸最具中華文化內(nèi)涵和審美的武功
“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。作為金庸經(jīng)典武俠中的“天”字號，《天龍八部》已經(jīng)多次呈現(xiàn)熒屏，其中不乏廣大觀眾和原著粉絲們津津樂道的經(jīng)典。可以說，《天龍八部》的每一次呈現(xiàn)，都承載著大眾的關(guān)注和期待。如何還原再現(xiàn)《天龍八部》的“本味”?如何在眾多版本中突破創(chuàng)新?這是個(gè)風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇同在的創(chuàng)作之問。對此，于榮光特別感激該劇出品方——新麗傳媒的支持，“我要特別感謝新麗傳媒的曹華益先生，沒有他的信任和大力支持，沒有新麗傳媒的文化擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)作魄力，就沒有這部《天龍八部》。”
《天龍八部》到底要怎么拍?于榮光的創(chuàng)作思想是回歸金庸小說的原始風(fēng)貌。“重新研讀了年輕時(shí)為之熱血沸騰的原著小說，觀摩學(xué)習(xí)了現(xiàn)有的影視劇版本，拜訪了文學(xué)專家和文藝批評家，查閱了各種文獻(xiàn)和資料，登陸了各種金庸小說愛好者聚集的論壇……我最終決定，這一版《天龍八部》的核心創(chuàng)作理念，是回歸。”于榮光說。
首先在藝術(shù)風(fēng)格上回歸。以武功為例，武功是武俠劇中最醒目、最重要的表現(xiàn)元素。“降龍十八掌”、“六脈神劍”、“北冥神功”、“斗轉(zhuǎn)星移”……《天龍八部》中的這些絕世神功，令無數(shù)武俠迷為之驚嘆。作為國內(nèi)著名動(dòng)作演員，京劇武生出道的于榮光曾在《木棉袈裟》《古今大戰(zhàn)秦俑情》等動(dòng)作片中，塑造過眾多精彩的功夫角色，對武功有著獨(dú)特的理解。在于榮光看來，中國傳統(tǒng)武俠文化中的武功，是基于人體自身潛能的無限想象。真正的武林高手，連冷兵器都不愿意用，飛花摘葉皆可傷人。
然而不知何時(shí)起，武俠影視劇中的武功漸漸展現(xiàn)成了漫天飛舞的激光、火球和冰柱，最差的也得打出滿畫面的爆炸和煙火。于榮光表示：“這種手法或許是對西方戰(zhàn)爭片、科幻片、魔幻片的借鑒，在特定的時(shí)代下是一種進(jìn)步，但《天龍八部》不走這條路，而是選擇回歸到最具中華文化內(nèi)涵和審美的武功，回歸到好萊塢都拍不了的那種中華傳統(tǒng)武俠片。”于是，在《天龍八部》中，我們并沒有看到眼光繚亂、炫目吸睛的炫技特效，在“北喬峰、南慕容”的每一次高手過招中，更多看到的是一種身法自然、心神合一的傳統(tǒng)武俠美學(xué)。值得一提的是，為了最大程度還原金庸武俠的魅力，于榮光執(zhí)導(dǎo)的《天龍八部》很多鏡頭都是在云南大理實(shí)景拍攝，絢麗多姿的云南風(fēng)光，包括劇中充滿民族風(fēng)情的大理服飾和人物造型，都呈現(xiàn)了一個(gè)多元文化交融的魅力江湖，展現(xiàn)了“行俠天地間”、“無招勝有招”的傳統(tǒng)武學(xué)意境。
人物塑造：回歸原著訴求，展現(xiàn)命運(yùn)變遷下人性的美與丑
戰(zhàn)亂世間，眾生皆苦?！短忑埌瞬俊芬运握茏跁r(shí)代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃間的武林恩怨和矛盾，從哲學(xué)高度對人生和社會進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。有人盛贊《天龍八部》是一部中國的《戰(zhàn)爭與和平》，也是一部中國的《罪與罰》。對于這部作品“求而不得”的命運(yùn)感，著名文學(xué)家陳世驤曾對《天龍八部》有個(gè)精準(zhǔn)定義——“無人不冤，無情不孽”。
對此，于榮光非常認(rèn)同，這也是他執(zhí)導(dǎo)電視劇《天龍八部》中的人物底色。他認(rèn)為《天龍八部》不僅為我們構(gòu)建了精彩而豐富的武俠世界，有大俠的鐵膽柔情，有兄弟間的肝膽相照，更多是對人性宿命感的思考。“在這部作品中，可愛的人背負(fù)著命運(yùn)的原罪，可憐的人必有其可恨之處，而可恨的人也在承受著無解的冤屈。所以，在人物塑造上，這一版《天龍八部》將回歸到原著作者最深層的訴求，更加理性客觀地塑造劇中的每一個(gè)角色，不再機(jī)械劃分正反派，從而深入地挖掘和展現(xiàn)在命運(yùn)變遷下人性的美與丑。”
“天龍八部”出自佛經(jīng)，有“世間眾生”的意思，流露出悲天憫人的情懷。于榮光表示：“貪、嗔、癡”是三種人性因
素，它成為《天龍八部》人世中痛苦的“因”和“緣”。比如劇中丐幫幫主喬峰曾為自己的身世所苦惱、自卑，后見宋兵屠殺契丹百姓立即頓悟，不再以契丹人自恥。后來遼國發(fā)兵進(jìn)攻宋朝，蕭峰不愿生靈涂炭，脅迫遼國皇帝答應(yīng)有生之年不向宋朝發(fā)兵，感到愧對族人，再無面目立于天地之間，選擇自戕而亡、救國救民。這里有人生的悲劇，也有大情大愛。為救阿朱之命，喬峰大戰(zhàn)聚賢莊，與天下英雄為敵，何等豪情;阿朱為了化解仇怨，替父挨了喬峰一掌，重傷而亡，孝義感天;阿紫抱著喬峰的遺體，跳下萬丈深谷，一同魂歸雁門，情義動(dòng)地;一生情系一人的游坦之也高呼“阿紫”的名字，緊跟跳下，令人唏噓。“《天龍八部》寫透了命運(yùn)，寫盡了人性中的真善美。這種慷慨悲歌和至美人性，是我們表現(xiàn)的重點(diǎn)。整部劇沒有局限于江湖恩怨情仇，而是立足于家國大義，更多傾向于和平主義和民族的和睦與團(tuán)結(jié)，對戰(zhàn)爭、對和平、對人性有了更新的思考。”于榮光說。
主題思想：堅(jiān)守俠義與正義，弘揚(yáng)“俠之大者，為國為民”的英雄情懷
俠之大者，為國為民。于榮光表示這是金庸武俠小說的核心思想，也是這版《天龍八部》想要傳遞的價(jià)值觀。
縱觀于榮光導(dǎo)演以往作品，無論是《木府風(fēng)云》展現(xiàn)的民族融合與團(tuán)結(jié)，還是《舞樂傳奇》倡導(dǎo)的盛世和平與安定，抑或是《斗破蒼穹》的少年英雄大義。“家國情懷”是其作品一脈相承的主題，《天龍八部》也不例外。于榮光表示這一版《天龍八部》回歸到原著中金庸最想表達(dá)的、無數(shù)武俠愛好者最為認(rèn)同的 “命運(yùn)無常，求之而不得”這個(gè)主題。“講述這樣的主題是否過于悲觀和消極，是否會少了武俠作品最動(dòng)人的那種熱血沸騰呢?我認(rèn)為不會。因?yàn)橹挥性趬毫屠Ь持凶龀龅木駬?，才能反映人物最本真的?nèi)心;只有著重刻畫‘命運(yùn)無常’和‘求之而不得’，才能更好地烘托在命運(yùn)逆境中俠之大者依然選擇為國為民的可貴，彰顯出‘知其不可而為之’的勇士情懷。”
天下英雄出我輩，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！短忑埌瞬俊分杏芯渑_詞：“守護(hù)這方土地，是我們不能逃避的責(zé)任。”行俠仗義，保家衛(wèi)國，以天下蒼生為已憂，以喬峰為代表的英雄人物，在命運(yùn)逆境中，豪情悲愴又無懼無畏，為國為民，舍生取義。于榮光表示：“《天龍八部》歷久彌堅(jiān)，經(jīng)久不衰的最大原因在于堅(jiān)守俠義與正義，彰顯了武俠精神與責(zé)任感，展現(xiàn)了一種精神境界，這是超越時(shí)間和文化差異，偉大的，開闊的人道主義。”
萬物歸宗，所有的故事、所有的人物都回歸了傳統(tǒng)，回歸成長與擔(dān)當(dāng)，這是《天龍八部》的經(jīng)典魅力，也是經(jīng)典作品常拍常新的原因所在。于榮光表示，電視劇《天龍八部》集中展現(xiàn)了人物的各自成長與擔(dān)當(dāng)，兄弟間的肝膽相照、生死與共，深刻凸顯了每個(gè)人物對應(yīng)不同困境下，積極與命運(yùn)抗?fàn)?，傲然于天地間的自信、勇氣、智慧與家國大義。“這種超越武俠，回歸傳統(tǒng)的正向精神，展現(xiàn)了中華文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)武俠的氣質(zhì)與意蘊(yùn)，每一個(gè)中國人都會感同身受，與有榮焉。”
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