在合肥，瞻仰包公祠，對(duì)這位傳奇人物有了新認(rèn)識(shí)。原來(lái)，小說(shuō)和戲臺(tái)上的包公故事大半出于虛構(gòu)，而這又影響到了包公祠的格局和陳列。正殿的包公坐像儒雅高大，王朝、馬漢、張龍、趙虎侍立兩旁，一側(cè)還擺著“龍虎狗”三口鍘刀，且不說(shuō)四將三鍘全為虛構(gòu)，從包公等身像來(lái)看，老包身高一米六出頭，相貌與其說(shuō)儒雅，不如說(shuō)堅(jiān)韌執(zhí)拗。

　　據(jù)傳包公祠建于包拯少年讀書(shū)之處，祠外之河古時(shí)為護(hù)城河，現(xiàn)名“包河”。據(jù)說(shuō)包河有兩大特產(chǎn)，一是黑脊大鯽魚(yú)，名為“鐵面”，一是有節(jié)無(wú)絲之藕，諧音“無(wú)私”，合稱“鐵面無(wú)私”，象征包公之精神。祠不遠(yuǎn)處是上世紀(jì)八十年代移葬重修的包公及家人之墓。墓、祠等建筑統(tǒng)稱包公園，免費(fèi)對(duì)公眾開(kāi)放。

　　包公園居鬧市卻清雅肅靜。早梅數(shù)枝，傲然怒放，白鳥(niǎo)幾羽，高潔清麗，一如包公人格。漫步園中，回想包拯一生，年輕時(shí)為侍奉父母辭官不就，壯年出仕，輾轉(zhuǎn)民政司法軍事邊防諸領(lǐng)域，足跡遠(yuǎn)至廣東肇慶，多次彈劾朝中權(quán)臣、皇親國(guó)戚。侍親以孝，許國(guó)以忠，待己以誠(chéng)，處事以正，包公確為儒家理想人格典范。

　　文學(xué)戲曲中的包公與現(xiàn)實(shí)中的包公，不論事跡還是長(zhǎng)相大有不同，卻都讓人感到真實(shí)。記得郭沫若先生論歷史劇創(chuàng)作提出“失事求似”的原則，或可解釋兩個(gè)“真包公”。文學(xué)包公在精神氣質(zhì)上延續(xù)又強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)包公，使其更能表達(dá)百姓和文人對(duì)鐵面無(wú)私“包黑子”的敬仰。此時(shí)，加諸包公的具體瑣事是否實(shí)有反而不重要了。刀鍘負(fù)心漢、揮淚斬侄兒，為受冤流落民間的老太后主持公道，乃至日審陽(yáng)、夜審陰，這些其實(shí)都不是老包幹的，卻又是民意以為該是老包幹或者唯有老包才能干的。于是，人們?cè)谙胂裰械玫教娲詽M足。套用一句口號(hào)來(lái)說(shuō)：兩個(gè)真包公，同樣真精彩。 　　（行走合肥之二）