出門的時候，正下著雨。幸好不甚大，索性在細(xì)雨中漫步。

　　在氤氳的水汽中走了一會兒，突然想起一個譬喻，雨后春筍。形容的是春雨后竹筍的茂盛生長，引申為新生事物迅速大量地涌現(xiàn)。不過，在這斜風(fēng)細(xì)雨中，我想的更多是它原本的含義，雨后的春筍。

　　第一次接觸到這個詞，和大多數(shù)人一樣，很快掌握了它指代的意思，并從此習(xí)以為常。但是這么多年過去，就在這個雨天，我突然想到，自己從來沒有機(jī)會認(rèn)真地觀察雨后的春筍。坦白說，別說雨后春筍了，甚至雨后的花，雨后的草，雨后的樹木，都沒有認(rèn)真地觀察過。這真是一個簡單而嚴(yán)肅的問題，匆匆過了年華，卻沒有靜下心來，觀察過生命和自然。

　　我突然想起十八世紀(jì)啟蒙運動中的盧梭和他在《愛彌兒》中所提到的自然教育，讓孩子在童年和少年時期大量地接觸自然，用最純真的感受接觸自然，從中完成感官體驗和積累。當(dāng)然，在《愛彌兒》中，他所宣導(dǎo)的模式有些激進(jìn)和不切實際，諸如與世隔絕的教育模式，男女性別截然不同的教育方式，以及默默操縱環(huán)境從而間接控制孩子成長的指導(dǎo)者，這些方面常常被批評家所批判。但是至少，他所宣導(dǎo)的自然教育，通過接觸自然，接觸外在事物，自然而然地學(xué)習(xí)和成長的教育理念，至今都非常有意義。特別是，就在這個雨天，當(dāng)我想起雨后春筍，意識到自己在現(xiàn)代傳統(tǒng)學(xué)校教育體系下，忽略了對自然的感官接觸和觀察體會。這一刻，我開始真切地感受到兩百多年前盧梭自然教育的意義所在。

　　作為十八世紀(jì)經(jīng)驗主義哲學(xué)家，盧梭的教育哲學(xué)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，特別是對十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初杜威的實用主義教育哲學(xué)。二者都強(qiáng)調(diào)尊重孩子的自然發(fā)展，特別是通過直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí)。杜威著名的“從做中學(xué)”（learning by doing）就是實用主義教育哲學(xué)最典型的體現(xiàn)。他們都反對傳統(tǒng)的、刻板的學(xué)校教育方式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗積累，自然而然地學(xué)習(xí)。就教育內(nèi)容而言，盧梭有點偏向自然的放羊式教育，對學(xué)科知識沒有那么看重，而一個世紀(jì)后的杜威，則更重視對于學(xué)科知識的掌握和應(yīng)用。然而，縱使重視學(xué)科知識，杜威也反對灌輸?shù)?、刻板的傳統(tǒng)教育模式，而是要讓學(xué)生在實際經(jīng)驗中學(xué)習(xí)和積累，自然而然地掌握知識。

　　這不禁讓我想起同樣發(fā)端于二十世紀(jì)初，意大利教育家蒙臺梭利女士所開創(chuàng)的教育模式，蒙臺梭利教育法。其觀點和實用主義教育哲學(xué)的理念不謀而合，特別是以孩子為中心，讓孩子通過經(jīng)驗積累自然而然學(xué)習(xí)的方式。她和杜威一樣，都認(rèn)為教師在教育中應(yīng)該是一個輔助的角色，而非教育的主導(dǎo)者，而孩子本身才是教育的中心。這種以孩子為中心的教育理念，對于青少年，特別是低年級孩子的認(rèn)知發(fā)展，大有裨益，因為他們能通過自己的感官和親身經(jīng)驗探索外在的事物，形成鮮明的直覺認(rèn)識。

　　就像雨后春筍，通過觀察雨后幾日春筍的快速生長，來認(rèn)識雨后春筍這個詞匯代表的含義，而非只是概念性地認(rèn)識。如果在教育中，有更多觀察自然，親身接觸，從做中學(xué)的機(jī)會，是否學(xué)習(xí)是一個更加自然而然的過程，而非只是死記硬背，或是抽象的思維推導(dǎo)。